駐足傳統 開放海涵

正是浴蘭時節動,菖蒲酒美清尊共。端午又至,全國各地都推出各具當地特色的傳統風俗勾當。在北京,龍潭公園舉行端午龍舟賽,圓明園則自出機杼地推出龍舟拔河展演;恰逢“文化和自然遺產日”,武漢布置了數十項文化遺產宣傳展示勾當,有“買買買”的非遺手工市集,尚有大飽眼福的漢繡旗袍走秀;在廣州,除了品嘗香氣四溢的廣府美食,最要去看的就是廣東醒獅,在一代人配合回想中的黃飛鴻系列影戲里,愛國志士們用獅藝舞出中華民族氣節,唱響了艱巨歲月里的“男兒當自強”。

我們正在迎來中華民族偉大再起的晨曦向陽之時,中國的文化和中國人的精力,自當駐足于積蘊數千年的汗青,同時浮現今天之時代風采。端午節是中國傳統節日中風俗內在最為富厚的節日之一,從頭認識端午節文化,從頭建構端午節風俗,是新時代文化建樹的題中應有之義。

高度的文化自信來自于剛強的精力內核。端午節有習俗差別,但代價取向同一:避疫祈福和家國情懷。仲夏之月,萬物方盛,百蟲滋生,疾疫易起,自然而然發生了送瘟除毒的習俗。在現代醫療衛生康健體系下,對不適時宜的民間風尚禁忌要淡化,對指向人與自然調和共生的見識要擔任,以此完成端午節習俗現代文化調適。端午節另一大主題是眷念屈原,這也是端午節之所以區別于其他時令節日的分野。固然尚有眷念伍子胥、介子推以及曹娥的說法,但無一破例的是這些人都象征著中國傳統文化中高貴的精力品格,對他們的眷念則指向了中國人對文化的立場,對代價觀的涵育,對糊口方法的選擇,正是這種家國情懷,讓中華民族在一次次經驗患難后更生,不絕續寫新的光輝。

另外,中漢文明在已往、此刻和未來都是開放海涵的,端午節等于一例。端午節形成于漢代,發源有多種說法,每一個習俗都來自于差異時期。在汗青成長進程中,各民族以差異方法傳承本身的習俗體系,融合其他民族有益的糊口內容,最終形成屬于所有中國人的、具有高度多元性的端午節文化。這對付我們當前接頭的傳統文化現代化問題有所啟示。在經濟全球化的時代局面中,要建樹一個布滿活力的、現代化的社會主義國度,就不能讓“文化焦急癥”這種小情緒閣下我們看待新事物的立場。現代化帶來的社會出產力晉升和文明間交換,對各國度各民族的傳統文化都有所攻擊,這是不行制止的,但并非對立或有害的。惠能革新開宋署理學之先,因為他糊口的長安城唐韻胡音悠揚。改良開放40年,中國打開大門接待一切好的外來文化進入,一方面為世界繁榮成長作出龐大孝敬,另一方面自身也成為世界第二大經濟體。

駐足于本身的汗青,擔任和發揚優秀傳統文化,為中華民族偉大再起而奮進,為中漢文明賦予時代精力,我們這代人責無旁貸。

 (作者:本報評論員)

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